Sotilaallinen kuuliaisuus

Ei ole mikään salaisuus, että tilausten totteleminen on suuri osa sotilaallisia. Mutta jos harkitset liittymistä, sinun täytyy tehdä ensin sielun etsintä - ja ikuisesti sen jälkeen, jos rekisteröidyt - varmista, että voit kohdata tämäntyyppisen työn rakenteen vivahteiset vaarat.

Surullinen totuus on, että psykologian tutkimus osoittaa, että henkilökohtainen moraalinen rohkeutemme on paljon epävarmempi kuin ajattelemme (ja haluamme todellakin ajatella itseämme hyvin, todisteista huolimatta).. Sodan ja henkilökohtaisen kunnian laki syrjään, se vie hyviä vanhoja tietoja itsestään läpi tällaisten haasteiden.

Laittomat kuuliaisuudet

Ensimmäisestä päivästä lähtien sotilaallisia rekrytointeja ei pelkästään opeteta välitön kuuliaisuus tilauksille -- he ovat loppukäsitellyn käynnistysleirin tiukkaa, nopeaa ja voimakasta direktiiviä. Ajatuksena on sovittaa uudet rekrytoijat ajatukseen seurata johtajaa helvettiin ja takaisin: Kun ihmiset kuolevat ympärillänne ja luutnantti kertoo "Ota tämä mäki!" se ei tee kovinkaan hyvää, jos haluat, että joukko pilkkaita tietotaitoja vastaisi: "Miksi emme lopeta täällä ja keksimme parempaa ideaa?"

Mutta yhteiskunnana meidän on pitänyt omaksua vaikeat oppitunnit, jotka ovat ajattelemattomasta kuuliaisuudesta. Nürnbergin puolustus on klassinen esimerkki siitä, miksi "vain seuraavat tilaukset" on hyväksyttävä tekosyy moraalisesti vahingoittaville toimille, mutta se ei ollut viimeinen - ja se ei aina ollut Yhdysvaltojen vihollinen itselleen.

Hänen artikkelissaan "Sotilaalliset tilaukset: Noudata tai olla pitämättä?" Rod Powers tarjoaa suurta taskuhistoriaa tapauksista, joissa Yhdysvaltain joukot rangaistiin laittomista tilauksista. Viimeisimpien merkittävien tapausten joukossa ovat "ensimmäisen asteen luutnantti William Calleyn oikeudenkäyntiväli (ja tuomitseminen syyllistyneestä murhasta) hänen osuudestaan ​​My Lai Massacresta" ja kauhistuttavat väärinkäytökset Abu Ghraibin vankilassa Irakissa, jotka väittivät, että he olivat vain sotilaallisten tiedustelupalvelujen virkamiesten tilauksia."

Tällaisten rikosten vähentämiseksi osa käynnistysleirin opetussuunnitelmasta sisältää käytännesääntöjä ja sodan lakeja. Keskeisenä teemana on lähinnä muistuttaa rekrytoijia, että he ovat "hyviä kavereita": harjoita asianmukaista moraalista harkintaa ja kieltäytyä noudattamasta ilmeisesti laittomia määräyksiä, kuten viattomien siviilien murhaaminen, ryöstäminen tai vankien väärinkäyttö. Mutta onko se niin yksinkertaista?

Sosiaalipsykologia

Kun palasin kouluun toisen Irakin kiertueeni jälkeen, ajattelin psykologian kursseja jonkin aikaa. Kurssi, joka vaikutti minuun eniten, oli sosiaalinen psykologia, jossa tarkastellaan ryhmien ja yhteiskunnan vaikutusta ajatukseen ja käyttäytymiseen. (Usein, vaikkakaan ei aina, näyttää olevan tutkimus siitä, kuinka kauheat ihmiset voivat olla suuria määriä.)

En koskaan nähnyt suoraa taistelua Irakissa, mutta silti tunsin vatsani kääntymistä, kun tutkimme kahta erittäin tärkeää kokeilua sosiaalipsykologian historiassa: Milgramin tottelevuuskokeilu ja Stanfordin vankikokeilu. Nämä kaksi tutkimusta tukevat voimakkaasti ajatusta siitä, että sellaiset vaikutukset, kuten havaittu viranomainen, ympäristö ja määrätyt sosiaaliset roolit, voivat (usein helposti) voittaa itsensä ylellisen tunteen ja johtaa moraalittomien tekojen tekemiseen. Ilmeisten seurausten lisäksi näillä moraalilla teoilla voi olla tuhoisa psykologinen vaikutus henkilöön, joka tekee heitä.

Sosiaalipsykologien antamista objektiivisista todisteista huolimatta meillä on luonnollinen, itsensä säilyttävä taipumus uskoa, että olemme luontaisesti hyviä. Mene eteenpäin ja esittele tilaa opiskelijoille täynnä Milgram-tutkimuksen faktoja. Kysy heiltä, ​​olisivatko he perässän kiireellisessä käskyssä laboratoriotakissa jatkossakin toimittaneet häiriöitä näkymättömälle henkilölle, jolle he ovat juuri antaneet sydänkohtaus. Useimmat uskovat edelleen itsensä kyvyttömiksi tällaiseen tekoon: "Olen hyvä ihminen."

Asia ei valitettavasti tule hyvään tai pahaan, vaan ymmärtämään itseämme ja ihmisen luontoamme. Laittoman järjestyksen noudattaminen - tai vain sellainen, jota henkilökohtaisesti häiritsee - ei ole taattu käyttäytyminen, mutta meidän kaikkien on ymmärrettävä, että sosiaaliset paineet voivat usein olla paljon tehokkaampia kuin meidän omalla moraalillamme, varsinkin hetkessä.

Harkitse mitä tekisit

Jotkut sotilaan liittyneet ihmiset eivät saa koskaan joutua kohtaamaan psyyken häiriötä, kuten My Lai tai Abu Ghraib. Mutta joskus se on piirtämisen onnea. Siksi on tärkeää, ennen kuin otatte vastaan, tutkia, kuinka hyvin tunnet itsesi.

Tähän päivään asti saan takaisin mahdollisuuden väärinkäyttää muita tai vallan heitä vastaan ​​(ja olen tulevaisuuden sairaanhoitaja, joka huolehtii heitä heikoimmassa asemassa olevista ihmisistä, saan runsaasti mahdollisuuksia.) Silti, vaikka en koskaan nähnyt suora taistelu, olen nähnyt ja jopa mahdollistanut dehumanisoivan käyttäytymisen, joka, vaikka ei teknisesti ollut rikos, pysyi minua yöllä jonkin aikaa.

Minulla oli muutama vuosi, kun sain negatiivisen tunteeni, joka koski niitä kokemuksia joka kerta, kun minulla oli muutama olu. En myöskään häpeä koko urani armeijassa näiden kokemusten takia. Esittelen ne yksinkertaisesti havainnollistamaanni kohtaani: Ennen kuin aloitat uran, joka edellyttää, että kävelet hienoa linjaa hyvän joukkueen pelaamisen ja yksilöllisen moraalisen tuomion välillä - usein äärimmäisessä paineessa, kun se laskee - harkitse, kuka olet ja mitä tekisit.

Sitten pitää sitä joka päivä, vaikka päätät olla ottamatta. Meillä kaikilla on niin paljon kapasiteettia, että pahuus on yhtä hyvä, kun se laskee eniten, ja usein ainoa ratkaiseva tekijä kontrollissamme on tietää itsemme.